अन्योक्ति अलंकार क्या है? परिभाषा, प्रकार और 10+ उदाहरणों से समझें | Anyokti Aalankar

नहिं पराग नहिं मधुर मधु, नहिं विकासु इहि काल।

अली कली ही सौं बँध्यो, आगे कौन हवाल॥

व्याख्या: यहाँ अप्रस्तुत रूप में भौंरे (अली) और कली का वर्णन है, लेकिन इसके माध्यम से प्रस्तुत रूप में राजा जयसिंह को सचेत किया गया है। राजा अपनी नई-नवेली रानी के प्रेम में डूबकर राज-काज भूल गए थे। कवि कहते हैं कि अभी तो न इस कली में पराग है, न मीठी मकरंद और न ही इसका पूरा विकास हुआ है। यदि भौंरा अभी से इसके वश में हो गया है, तो आगे इसका क्या हाल होगा?

माली आवत देखकर, कलियन करी पुकार।

फूले-फूले चुनि लए, कालि हमारी बार॥

व्याख्या: यहाँ माली, फूल और कलियों के माध्यम से जीवन के कड़वे सच को दिखाया गया है। माली (काल/यमराज) को आते देखकर कलियाँ (युवा/बालक) आपस में कहती हैं कि आज उसने खिले हुए फूलों (बूढ़ों) को तोड़ लिया है, और कल हमारी बारी आएगी। यहाँ संसार की नश्वरता पर चोट की गई है।

रे रे चातक सावधान मन सों, मित्र छन कुँवर दे।

अंबुद बहुत से हैं इस गगन में, सभी नहीं हैं ऐसे॥

कुछ तो वृष्टि से भिगोते हैं वसुधा को, कुछ गरजते हैं वैसे।

जिस-जिस को देखते हो, उस-उस के सामने हाथ मत फैलाओ॥

व्याख्या: यहाँ चातक पक्षी (जो सिर्फ स्वाति नक्षत्र की बूँद पीता है) के माध्यम से एक स्वाभिमानी इंसान को सीख दी गई है। कवि कहते हैं कि आसमान में बहुत सारे बादल (धनी लोग) हैं, लेकिन सब दयालु नहीं होते। कुछ तो धरती को तृप्त करते हैं और कुछ सिर्फ खोखला गरजते हैं। इसलिए हर किसी के सामने अपनी याचना या हाथ मत फैलाओ।

इन्हें न विरद बसाइये, देखि गुलाब की डार।

अब अली रही गुलाब में, अपत कँटीली डार॥

व्याख्या: यहाँ गुलाब के पौधे और भौंरे के माध्यम से उस राजा या आश्रयदाता का वर्णन है जिसका वैभव अब समाप्त हो चुका है। कवि कहते हैं कि अब इस गुलाब के पौधे पर न तो वो महक है और न फूल, अब तो सिर्फ कँटीली डालियाँ बची हैं। इसके जरिए बताया गया है कि बुरे दिन आने पर पुराने साथी भी साथ छोड़ देते हैं।

सुनकर गुन की गाहकी, लहै न कोऊ लखाय।

ज्यों कर कंचन बेचिए, त्यों लोहार के जाय॥

व्याख्या: यहाँ सोने (कंचन) को लोहार की दुकान पर ले जाकर बेचने की बात कही गई है। अप्रस्तुत रूप में इसका अर्थ है कि मूर्खों या कद्र न करने वालों के बीच अपने ज्ञान और गुणों का बखान करना व्यर्थ है। जहाँ आपके गुणों की परख न हो, वहाँ चुप रहना ही बेहतर है।

जिन दिन देखे वे मुकुट, वे सुवास वे रंग।

अब अली रही गुलाब में, केवल कँटीली संग॥

व्याख्या: यह भी गुलाब के माध्यम से जीवन के उतार-चढ़ाव को दर्शाता है। जब तक सुख के दिन थे, तब तक भौंरे आस-पास मंडराते थे। लेकिन जब सुख चला गया (पतझड़ आया), तो केवल काँटे ही साथ रह गए। यह स्वार्थी मित्रों पर एक अन्योक्ति है।

कूप खनत कूपन परै, थाह न पावै कोय।

ज्यों-ज्यों गहरे बैठिए, त्यों-त्यों मीठो होय॥

व्याख्या: यहाँ कुएँ के पानी की गहराई के माध्यम से ज्ञान की गहराई की बात की गई है। सतही तौर पर देखने वालों को ज्ञान का आनंद नहीं मिलता, जो इंसान जितना गहरे डूबकर अध्ययन या साधना करता है, उसे उतना ही आनंद और मीठा फल प्राप्त होता है।

सिंह सुता जेहि ले गई, सियार चबावै हाड।

यह प्रताप उस भूप का, जो न तजै निज पाड॥

व्याख्या: यहाँ शेर और सियार के माध्यम से कायर और वीर राजाओं की तुलना की गई है। यदि कोई बलवान राजा (सिंह) अपनी मर्यादा छोड़ देता है, तो छोटे और तुच्छ शत्रु (सियार) भी उसका फायदा उठाने लगते हैं।

नीर-क्षीर विवेचन में, हंसालस्यं त्वमेव तनुषे चेत।

विश्वस्मिन्नधुनान्यो कुलव्रतं पालयिष्यति कः॥

व्याख्या: हंस के पास यह गुण होता है कि वह दूध और पानी को अलग-अलग (नीर-क्षीर विवेक) कर देता है। कवि हंस के माध्यम से समाज के बुद्धिजीवियों और न्यायधीशों से कहते हैं कि हे हंस! यदि तुम ही अपना कर्तव्य निभाने में आलस्य करोगे, तो इस संसार में सत्य और असत्य का फैसला कौन करेगा?

स्वारथु सुकृतु न श्रम वृथा देखि विहंग बिचारि।

बाज पराये पानि परि तू पँछिनु न मारि॥

व्याख्या: राजा जयसिंह जब औरंगज़ेब के इशारे पर अपने ही भाई-बंधुओं (हिंदू राजाओं) पर आक्रमण कर रहे थे, तब बिहारी ने यह दोहा लिखा था। उन्होंने बाज पक्षी से कहा कि हे बाज! तू शिकारी के हाथों की कठपुतली बनकर अपनी ही जाति के छोटे पक्षियों का शिकार मत कर। इसमें न तो तेरा कोई स्वार्थ पूरा हो रहा है, न तुझे पुण्य मिलेगा और तेरा श्रम भी व्यर्थ जा रहा है।